“正己教人”令乃行

　　左连璧

　　诸葛亮所著《便宜十六策》中的“教令第十三”有句名言：“释己教人，是谓逆政，正己教人，是谓顺政。故人君先正其身，然后乃行其令。”大意是，只是教育别人而放纵自己，这就叫作倒行逆施的施政；通过端正自己来教育别人，才是顺情顺理的正常施政。所以要首先端正自身，然后政令才能得以推行。诸葛亮是这样说的，一生更是这样做的，就拿其以自身清廉，教导属下廉洁施政说起吧。

　　诸葛亮自身的廉洁，那是人尽皆知的。《三国志·诸葛亮传》的一段文字说得再清楚不过了，大意是，诸葛亮曾向后主刘禅上表称：“我在成都家中有桑树八百棵，薄田十五顷，供给子弟的衣食所需，还有富余。至于我在外任职，没有其他花费，随身衣食都是官府供给的，所以不再经营别的生计，积蓄私产。到我死的时候，一定不让家中或外地有多余的财产，以免辜负陛下的厚待。”诸葛亮去世时，情况与他所说的完全一样。诸葛亮以其自身的廉洁来影响和带动他人。

　　典籍中当然也有诸葛亮用自身廉洁直接教育他人的记载。尚书令李严居官享乐，骄奢狂纵。诸葛亮专门给李严写了一封信，列举自己“蓄财无余”的事例，对李严进行诚恳的劝告。唐代虞世南编著的《北堂书钞》卷38载，诸葛亮“又与李严书”：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”即我曾接受皇上八十万斛的赏赐，如今没有多余的积蓄，侍妾也没有替换的衣服。他告诫李严万不可利欲熏心，私而忘公。透过这封信，诸葛亮忠贞为国、胸怀坦荡、光明磊落的施政品格一览无余。

　　在诸葛亮的言教尤其是身教下，蜀汉官员树起了清正廉洁之风，特别是诸葛亮去世后，相继掌权的多位首辅，个个清廉能干，都奉行“正己教人”的顺政，以超小财力、物力、人力，保持政局稳定、社会安定，与强大的魏、吴政权抗衡，历时四十多年。

　　诸葛亮去世后，蒋琬首先执政，前后十二年。蒋琬处理政事，以大局为重，而不追求表面形式，待人虚怀若谷，不计较个人恩怨，政治上“承诸葛之成规，因循而不革，”维持了政局的安定；军事上转攻为守，获得了难得的发展时机，保存了蜀汉国力；并且逐渐让渡一部分权力给诸葛亮指定的另外一位接班人费祎，权力交接自然稳妥，保持了蜀汉政权的连续性和稳定性。

　　董允一直主持皇宫内廷，为官清廉，淡泊名利，真正做到了诸葛亮所要求的那样“宫中府中，俱为一体”，为蜀汉付出了自己的全部，时人无不对他称赞有加。《三国志·董允传》载，“蒋琬上表：‘董允在朝廷内侍奉多年，辅佐朝廷，应该赐给爵号土地以褒扬他的功劳。’董允坚决辞绝不肯接受。”

　　《三国志·费祎传》载，“祎雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人。”也就是说，费祎和家人是很简朴的，他家人的物质生活与其他人都没什么区别。蒋琬后期，费祎与其联合执政几年，蒋琬去世后，费祎独撑朝政七年，以其廉洁公正的执政之风，继续保持了蜀国的稳定。

　　姜维是诸葛亮指定的军事接班人，在蒋琬、费祎执政时期，军事方面也主要依靠姜维，费祎死后姜维更是军政一身兼，一生志在灭魏兴蜀，执政长达十年，直至蜀亡。

　　《三国志·姜维传》载，姜维身负上将重任，位在文武百官之上，可是住宅简陋，除了薪俸外，家无余财，只有妻子，没有姬妾，也没有声色犬马的娱乐，衣服仅仅够穿，车马仅仅够用，饮食十分节制，政府发给的生活费用，随到随用，从不奢靡。“像姜维这样的好学不倦，清廉朴素，自是一代表率。”

　　蜀汉政坛的大员们，个个都如此廉洁施政，究其根源，那就是诸葛亮带了好头。对于蜀国，刘备之后，政局走向何方，结果是好是坏，诸葛亮无疑起着重要作用。他鞠躬尽瘁，事必躬亲，清廉俭朴，“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，”他的政治才能、施政之道，令所有蜀国人顶礼膜拜，他的接班人唯恐学不好，自然也就不敢越雷池一步了。

　　看来，循着“正己教人”的路数走，才“是谓顺政”。时至今天，无论情况发生了多么大的变化，先正其身令乃行，仍然是正确的施政之道，各级领导干部对此都应谨记！

　　（作者系辽宁省高级人民法院退休法官）